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Feb 17, 2013   //   by admin   //   讲道下载, 讲道记录  //  No Comments

以琳主日讲道MP3下载

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04-11-2012

既往不咎 (结33:10-20)

陈忠圣传道

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11-11-2012

神儿女的双重国籍 (彼前2:13-17)

林恩维传道

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18-11-2012

自负其责 (罗2:1-11)

陈忠圣传道

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25-11-2012

改变时代的领袖

陆清华牧师

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02-12-2012

… 必欢呼收

甘兆祺传道

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09-12-2012

讨神喜悦 (帖前 4:1-8)

陈忠圣传道

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16-12-2012

看亚伯拉罕的美德和德福

王照生弟兄

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23-12-2012

我能献什么?

李明安博士

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30-12-2012

信徒当持守的三件事

施尤礼博士

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06-01-2013

生命的五大重建(一)

陈忠圣传道

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13-01-2013

人生活到九十九

黄敬活牧师

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20-01-2013

两种人生

甘兆祺传道

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27-01-2013

爱主更深

李智深弟兄

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03-02-2013

生命的五大重建(二)- 堕落

陈忠圣传道

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10-02-2013

祂永不放弃你

林恩维传道

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17-02-2013

生命五大重建(三)- 更新

陈忠圣传道

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24-02-2013 苦难中的盼望 魏茂成传道 下载

Feb 17, 2013   //   by admin   //   讲道下载  //  No Comments

10/2/2013以琳早堂信息摘要

祂永不放弃你

林恩维传道讲 杨亚融录

在新年,人人都祈望万事如意,生活舒适。可是,我们知道人生凡事都难以一帆风顺。很多时,我们会失去平安,遭遇诸般的灾难。其实,在新年中真正的福份,不是财物丰富,一切顺利,而是在患难中仍然能享受到有主同在的平安。

故此,保罗劝勉我们说:『既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?』(罗8:31)『即是这样』是连接上文。保罗指出神可以用各种方法,帮助爱神的人。神有永恒的计划在每个蒙神拣选信靠耶稣的生命里(29、30节),既然神有无限的恩典,保罗实在告诉我们,没有人能敌挡我们的。

保罗继续说『神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了。』(罗8:32)『既不爱惜』乃『既不饶恕、赦免、宽容』。神恨罪也会审判罪人,对圣子亦没有宽容。不是因为耶稣犯罪,而是这无罪的上帝的羔羊承担了我们的罪,成为赎罪祭。神要祂的儿子承担这重大的痛苦,是因为祂爱我们。神让圣子耶稣经历死亡、为我们众人舍了(32节)、耶稣替我们祈求(34节)。既有浩大恩典,神『岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?』(32节)有神就有一切,神按祂的主权会按我们的需要让万事互相效力帮助我们。

我们既然蒙恩称义,撒但便没法控诉我们了,因有神为我们辩护。保罗说:『谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。』(罗8:33)也说:『谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。』(罗8:34)

我们会经历诸多的逼迫,但我们生命的关键是我们信靠耶稣,我们活出信仰相符的生命。有神称我们为义、有基督为我们死、有基督为我们代求,我们就不应该惧怕,应该让复活主的大爱控制我们的心,活出一个喜乐并荣耀主的人生。

神爱我们,保守我们,是永久性的,不断绝的。故此,保罗说:『谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?』(罗8:35)这里谈到众多艰辛遭遇。『隔绝』原文为『分开』。历代信徒都经历艰辛,但这些能使我们与基督的爱隔绝吗?断乎不能!

如果我们信靠神、爱神,就能经历互相效力的恩典,过一个充满神爱,得胜有余的人生!『然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。』(罗8:37)基督爱我们,为我们钉十架,这永恒的爱不会因我们的遭遇而停止,所以我们遭遇什么挑战都能得胜且有余。『得胜有余』是指大大得胜的意思,或完全得胜。

保罗最后说:『因为我深信无论是死,是生,是……是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。』(罗8:38-39)。

Feb 17, 2013   //   by admin   //   讲道下载  //  No Comments

27/1 /2013以琳早堂信息摘要

爱主更深

李智深弟兄讲/录

 基督徒常常互相勉励要爱主,但却不强调『怎样来爱主』也因为对爱欠缺完整的认识,常以为爱是一种感情,一种感觉,因此就凭感觉去追求或根据感觉来判断自己和主亲近的程度,这样的爱是不够全面的,往往是虚假和短暂的。在新约圣经中,原文希腊文常用的『爱』有两个字,其中一个是“Phileo”,是指一般人与人之间常用的爱,如友情,爱情,是一种情感的爱;另一个『爱』字是“Agape”,是一种理性,行动的爱,为你所爱的人作有益的事,是意志的爱。耶稣复活后,祂曾三次问彼得说:『你爱我比这些更深吗?前面两次主耶稣都是用“Agape”,但是彼得的回答是用“Phileo”:『主啊!袮知道我爱袮』。第三次主改用“Phileo”问『你爱我吗?』彼得因主第三次这样问他,就感到忧愁,因为他听出主的意思:『彼得,你爱我,只是用感情罢了,你的意志,你的行动呢?』彼得知道他的确没有达到主的心意,他只是在感情上爱主,缺少意志来为主牺牲,为主付上代价。让我们从主耶稣和彼得这段对话里,认识到我们对主的爱,不是一种感觉,一种气氛,而是有实际的行动,这和世人所讲的爱是不一样的。

一.爱主要专一(约壹2:15-17)

此段经文消极方面来看,是劝我们不要爱世界:从正面来看,就是爱主要专一。神不容许基督徒爱世界,圣经在雅各书四章4节也提醒我们不可与世俗为友,什么叫与世俗为友?就是想要讨好世界。当我们成为基督徒时,世界就与我们为敌,压迫排斥我们,基督徒面对这样敌视的世界,要怎样生活下去呢?可惜许多人怕受苦,就尽量讨好世界,与世俗为友和世人同流合污。弟兄姐妹,我们必须很清楚的认识到我们做人的动机与目的,到底是讨主的喜悦?还是讨世界的喜悦?在这当中我们只能作一个选择,没有左右逢源,否则是自欺欺人,没有专一的爱主。

二.爱主要尽心(可12:28-30)

从主耶稣的回答,祂所引证的经节是申命记六章5节,表示我们爱神的标准,无论旧约,新约都是一样的就是你要尽心,尽性,尽意,尽力的爱主。『尽心』就是要用强烈的,不妥协的,专一的意志来爱祂;『尽性』是倾尽我们的感情来爱祂;『尽意』就是用我们的一切思想,聪明,才智来爱祂;『尽力』则指尽了我们的所能来爱祂。总括来说,就是尽了我们所有的,所能的来爱祂。

三.爱主要超越(太10:37-39)

按照主耶稣一贯的教训,此处主不是教我们不可以爱父母,儿女,弟兄姐妹。无论在新约旧约,都强调我们要孝敬父母,爱周围一切的人,如果我们不爱他人,就是没有实行圣经的教训。此处重点乃是要求我们爱主的『爱』要超越这一切。爱主要胜过父母、妻子世间的一切,什至超过爱自己的生命,这是主的要求,正如主说要背起十字架跟从主,要舍已。

四.爱主的表现与行动

① 。遵守主的命令(约壹二:5-6)

爱主是一个很强烈的意志的行动,要遵行主的道,主的命令。如果真的爱主,就得用实际来证明。基督徒殷勤读圣经,参加聚会,专心听道,阅读属灵书籍等来充实自己,但这些只是让我们知道主的教训与命令,那知道了又怎样呢?很多人就停在这里,以为这就是爱主的具体表现了,其实不然,一个爱主的人,不单是喜欢主话语的人,更是一个喜欢遵行主道的人。我们来问一问自己,主教导我们要彼此相爱,要奉献,要离弃罪恶,要服事主,不要爱世界等这许多话语,我们到底实行了多少,有没有实行呢?当我们遵行圣经的教训时,是需要付代价的,我们要勇敢的面对困难和挑战。基督徒听道而不行道是自己欺骗自己也是主所不喜悦的。

② 。要服事主(约二十一:15-17)

主耶稣复活向彼得显现的时候,主三次问彼得爱祂吗?每一次彼得回答后,主都托付他的工作,『喂养』及『牧养』,祂的羊,可是爱主与服事主是分不开的,爱使我们愿意服事主。如果我们说爱主,而居然不服事主,我们的爱只是在言语与感情上,但却没有具体的行动。爱的表现在于服事,我们可以肯定,真正爱主的人,必定是服事主的。

③ 。要爱弟兄姐妹(约壹四:20-21)

研究这段经文,我们要特别注意,两方面:第一是爱弟兄姐妹的爱,圣经原文是用“Agape”这字,意思是这爱出于理性,意志的,不管这弟兄姐妹是怎样的一个人,无论是否聪明或愚笨,美或丑,可爱或不可爱,我们都爱他,因为大家都是天父的儿女,都是属主的人,你爱主,你就必须要爱弟兄姐妹。第二,这爱是『命令』式的。基督徒之间彼此相爱,是出于命令,我们既然爱主,就要听主的命令。基督徒彼此相爱与世人彼此相爱是不一样的,世人一般讲感情:彼此喜欢,自由选择;而我们的爱是超越人间的情爱,是出于爱主的缘故。爱主与爱弟兄姐妹两者是互相关连的,我们什么时候不爱主,什么时候就无法爱弟兄姐妹。由于我们人有许多的成见,个人的爱好,使我们没有办法去爱我们认为不可爱,无法沟通,兴趣,年龄,学历,地位不一样的弟兄姐妹。只有当我们热切爱主时,有神的生命在我们里面,我们才能够爱弟兄姐妹,彰显神的爱。

④ 。成全主的心愿(彼后三:9,提前二:4,太二十四:14

上述的经文告诉我们,主对我们,对世界都有一个很大的愿望,祂盼望世人都相信祂,都得救;祂不愿一个沉沦,也正是因为这个心愿,祂才从天上到世上来,为我们钉死在十字架上。主耶稣在复活升天之前,给了我们最后的命令,就是:『你们往普天下去,传福音给万民听。』竟然这样,我们明白主的心愿,不是叫基督徒在地上建立什么政治势力或经济建设乃是要我们在世上传福音领人归主,脱离罪恶。我们爱主,要成全主的心愿,这是基督徒传福音的最大动力。正如使徒保罗因基督爱的激励,而不再为自己活,以主的心为心,因着爱的催迫而传主的福音。我们爱主必以传福音为最大的责任。思想将来见主面时,主问你:你说你爱我,你带领了多少人来信靠我,成全我的心愿呢?如果我们没有成全主的心愿,我们如何见主呢?

亲爱的弟兄姐妹,在新的一年里,让我们在主前谦卑自己,求主怜悯我们,让我们懂得如何来爱祂,成为一个名符其实爱主的人,并且爱主爱得更深。

Feb 17, 2013   //   by admin   //   讲道下载  //  No Comments

20/1 /2013以琳早堂信息摘要

两种人生

甘兆祺传道讲 杨亚融录

 诗篇第一篇论及两种人——义人与恶人的不同。

第一至第三节说出义人的特色。义人不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。义人也喜爱耶和华的律法,昼夜思想。义人有如一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子不会枯干,凡他所做的尽都顺利。

第四节说恶人刚好相反——他并不是这样的。

对比之下,我们能得着一些新的亮光。

义人所做的尽都顺利(3节),但恶人并不是这样(4节)。

义人的叶子不会枯干(3节),但恶人乃像糠秕被风吹散(4节)。

第二节说,义人喜爱耶和华的律法,昼夜思想。恶人呢?他究竟有作甚么,却毫无交待——原来恶人心中根本没有神的话语,失去了神的祝福。他的结局,乃灭亡(6节)。故此,没有对比的地方。

义人的特点,是喜爱神的律法。喜爱是对神的道有极浓厚的兴趣,在任何的艰苦,穷困,忧伤的景况中,仍以神的话语为乐,且决不放弃或失落它。昼夜思想乃指时刻作灵修,去思考神的道,去追求新的亮光,作自我之激励与造就。诗篇19:7-10节说,耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活人的心;耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义。是的,神的话语比金子更可羡慕,比极多的精金更可羡慕;比蜜更甘甜,又比蜂房下滴的蜜更甘甜。

虽然诗篇第一篇没提及我们要去遵守神的道,但那是自然或理所当然的。圣经告诉我们,要把神的话语吞吃下去,意思则在此。(看耶15:16;结3:1-3;启10:8-11)

神的儿女,是需多结果子的,但为何我们往往做不到这一点呢?这关乎我们对神的道所采取之态度。很多信徒,虽已信主,但却没扎根。他们注重世俗之社交和活动多于神的律法,不去求属灵之长进。他们听道,不看讲员之心意,只顾自己之反应或感受。他们读经,也断章取义,来附合个人的心思意念。他们更被后现代之哲学思想所影响——凡事都没有绝对,要挑战神的真理,也只依靠自己的理性和立场。

诗篇第一篇很清楚的将人生的处境分为两个——蒙福或灭亡。求圣灵引导我们,作个有智慧的选择。

Feb 17, 2013   //   by admin   //   讲道下载  //  No Comments

13/1   /2013以琳早堂信息摘要

活到九十九

黄敬活牧师讲 录杨亚融

年幼的人很喜欢快些长大,但大年纪的人,却想年岁能慢下来。年幼者觉得时间过得很慢,年长者却觉得时间过得越来越快。

许多到了五十岁中年的人,会思考到这个问题,若能活到九十九岁,好不好呢?

当然,做长辈的都想长命百岁,子孙满堂。有健康,有喜乐,与子子孙孙享受家庭乐,是许多人的期望。两年前在曼谷分享信息时,我遇到一个老姐妹,已一百岁了,但行动体力并没有衰退。她稳步的跑上台与弟兄姐妹分享她的感恩。她透露,自己的膳食也是自己动手做的。对她来说,能活到九十九或一百岁,乃莫大的福份。

想起旧约的亚伯拉罕,他蒙福时已年纪老迈。九十九岁时,耶和华向他显现,对他说:『我是全能的神,你当在我面前作完全人。我就与你立约,使你的后裔极其繁多。』(创17:1-2)

神又对他说:『我与你立约,你要作多国的父。』(4节)

并且神说:『我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。』(7-8节)

亚伯拉罕虽年纪老迈,但神却赐予他十分精彩的人生。神吩咐亚伯拉罕,要依靠神作一个完全的人——那是神的标准。并且,要与主同行,与神坚立密切的关系。要亲近神,明白神的心意,更深入认识神,由神带领前面的道路。这样短暂的人生,会带来永久的福乐。

有人问三个刚渡过九十九岁的老年人,有什么秘诀能活到这么老,而且还身体健康,龙马精神呢?

第一个回答说:饭后百步走,活到九十九。

他的含意是,要劳动筋骨,多运动。

第二个说:晚饭留一口,活到九十九。

换句话说,吃东西要有节制,不可吃太甜,太咸,太辣,太多油的东西。

第三个说:娶个老婆丑,活到九十九。

有了太美丽的妻子,或太英俊的丈夫,都令人担心,坐立不安。故此,平安的心,乃长寿之秘诀。

由长寿之福,我想起了敬老的重要。

利未记19:32说:『在白发的人面前,你要站起来,也要尊敬老人,又要敬畏你的神,我是耶和华。』箴言20:29又说:『你要听从生你的父亲,你的母亲老了,也不可藐视她。』

敬老是十分重要的,我们如何对待我们的父母,儿女们长大后也同样地对待我们。

有一个做父亲的,有一天对儿子说,爷爷已老了不中用了,好不好把爷爷放进一个猪笼内,然后把猪笼滚下山坡或大河。他的儿子说:『好的,不过要把猪笼留下。』

做父亲的不明,问儿子为何。

儿子说:『爸爸当你年老不中用时,我也会把你放进猪笼,同样的去处置。』

一个有福的老年人,会好好的教养下一代,使他们时时刻刻依靠主,亲近主,明白主的旨意。无论儿女们和孙儿们在那里,都会继续依靠全能的神,藉着主的恩典而活。

16-9-2012

Sep 16, 2012   //   by elimadmin   //   讲道下载, 讲道记录 – 林振才  //  No Comments

信徒与圣灵

主耶稣在将要回去天上父神那里时,曾清楚把圣灵的工作告诉祂的门徒:“我将真情告诉你们,我去是与你们有益的;我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差他来,他既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。”(约16:7-8)

主返回天上父神那里后,圣灵便与信徒同在,直至主的再来。主耶稣完成了救恩之后,回到天上,我们再见不到主了。但是,保惠师(即圣灵)却与我们同在。

圣灵帮助我们明白救恩,明白自己是一个罪人而晓得去责备自己而悔改。一个罪人,靠着自己,是不会承认自己是罪人的,也不会去悔改。唯有圣灵才能引导他,才会使他悔改认罪。

第二,靠着我们的能力或聪明智慧,我们是无法明白圣经的,唯有在圣灵之引导带领下,我们方能明白(13节)。

第三,圣灵把荣耀归于神,因圣灵将受于主的告诉我们。(14节)。故此,若信徒不晓得藉着圣灵之带领去荣耀神,我们的灵命便出了问题。

福音乃神的话语或真理,藉着圣灵传给我们(彼前1:12)。我们晓得称呼父神为‘阿爸天父’,乃因神差圣灵进入我们。(加4:6)

因圣灵,我们成为了神的儿女,不再是奴仆了,靠着神成为祂的后嗣。(加3:5-7)

圣灵使我们与神建立了一个极密切的关系,我们也得着喜乐,平安与盼望。

罗马书5:1-2说,“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神和好。我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”这就是说,我们信靠主的救恩是一件超自然的福份。

神的话语,是信徒之一股动力,能改变我们的生命。

世上没有什么东西有力量能改变我们的生命。神的福音是唯一的方法。如果我们以为靠着律法或人的能力而能得救,我们乃无知的人。保罗说,“你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?”(加3:2-3)

保罗说,“无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?”(加3:1)『无知』是指不认识神,或不承认神,不是愚蠢。

一个与圣灵同行的人,必会去顺从圣灵,不去放纵肉体的情欲。(加5:16)肉体的情欲,乃罪之根源。

与圣灵同行,必须藉着祷告,信心,顺服,谦虚,爱心而去行善。同时,有上头来的智慧帮助我们端正行在光明之中。

10-7-2011 曾家彬牧师 – 蒙福的家庭

Jul 15, 2011   //   by admin   //   讲道下载  //  No Comments

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10-7-2011 曾家彬牧师 – 蒙福的家庭

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以新心迎新岁 – 陈忠圣

Sep 30, 2010   //   by admin   //   2010 二月讲道记录, 讲道下载, 讲道记录 - 陈忠圣  //  No Comments

以新心迎新岁

经文:申十一1-12

「万象更新」乃是华人农历新年的文化传统期待,期望「新」的意念会带来新的希望和福气。在意念上,追求更新和改变是一件美事;然而,我们华人过去几千年的文化历史一直都在告诉我们,这只不过是一个纯属一厢情愿的文化及本末倒置的传统。

每一年迎接这佳节所花费在更换个人衣着、装饰和家具等的金钱及时间,是否真的能够令当年的一切需要变得更好?个人的性格和人际关系能否因着换了新的发型和衣着而改变呢?是否换了新的家具,甚至是房子而使婚姻或家庭关系变得更和谐温馨呢?事实告诉我们,外在物质层面的改变并不能有效的改变人的生命质素或生态。

圣经历史一直在重复教导这方面的真理。特别在旧约耶和华神在他子民以色列人的带领;特别在出埃及预备进入应许之地的那段历史事迹。

神人摩西奉耶和华神的差派将以色列人从为奴340年的埃及拯救出来。经过了40年的旷野信仰根基重建后,即将进入迦南应许美地之际。耶和华神要摩西重申他对以色列民的训诲与教导,以重整他们进入应许之地的信心。

「7只有你们亲眼看见了耶和华所作的一切伟大的作为。8“所以你们要遵守我今日吩咐你的一切诫命,使你们坚强起来,可以进去得着你们将要过去得的那地,9又使你们在耶和华向你们的列祖起誓应许赐给他们和他们后裔的地上,就是流奶与蜜的地,可以长久居住。10因为你要进去得的那地,并不像你出来的埃及地;在那里你撒了种,还要用脚灌溉,像菜园一样。11但你们要过去得为业的地,却是一个有山有谷的地,有天上雨水滋润的地,12就是耶和华你的神眷顾的地;从岁首到年终,耶和华你的神的眼目常常眷顾这地。」(申11:7-12)。

当年摩西所提醒的那一些以色列人乃是在旷野中,年龄不超过20岁的人。「11‘从埃及上来二十岁及以上的人,必不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许的地,因为他们没有专心跟从我。12唯独基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒,和嫩的儿子约书亚可以看见,因为他们专心跟从耶和华。’」(民32:11-12)。

从埃及出来二十岁以上的以色列民因为不专心跟从耶和华神,简单来说即是对神没有完全的信心,所以不被准许进入应许之地。那些二十岁以下的以色列民是否都是专心跟随耶和华神的人吗?

圣经历史告诉我们,他们也都不是。「耶和华对摩西说:“看哪,你快要和你的列祖长眠了;这人民要起来,在他们所要去的地方,在那地的人中,与外族人的神行邪淫,离弃我,破坏我与他们所立的约。」(申31:16)。

若按照民数记三十二11-12节的记载,只有迦勒和约书亚两个人才能进入应许之地,因为他们专心跟随耶和华神。为什么二十岁以下的以色列民又被允许进入应许之地呢?除了是耶和华神无比的慈爱和特殊的恩典之外,并没有其他的因由可言。因为耶和华神将他们留下来乃是要他们成为神伟大作为的见证人!「只有你们亲眼看见了耶和华所作的一切伟大的作为。」(申十一7)。神要他们将他在以色列民过去的历史中所看见神的作为,传递给他们的后裔。

今天我们在基督里依然存活,并不表示我们比其他人更敬虔,更蒙神喜悦;实质上,我们也只不过是神荣耀作为的见证人。无论是神在我们自己的个人生命、家庭、婚姻中的作为;或者在我们所敬拜和事奉的教会生活中的作为。这就是所谓的福音见证人。

「2今日你们要知道,我并不是与你们的儿女说话,因为他们不知道,也没有见过耶和华你们的神的管教、伟大有力的手和伸出来的膀臂,3以及他在埃及向埃及王法老和法老的全国所行的神迹和作为;4他们也没有见过他怎样对待埃及的军队、马匹和车辆;他们追赶你们的时候,耶和华怎样使红海的水淹没了他们,把他们灭绝,这事一直传到今日;5并且耶和华在旷野怎样待你们,直到你们来到了这个地方;6也没有见过他怎样对待流本的子孙以利押的儿子大坍、亚比兰;大地怎样在全体以色列人中间裂开了,把他们和他们的家人、帐棚,以及与他们在一起一切有生命之物都吞下去;」「(申11:2-6)。

虽然在旷野这40年的漫长岁月中,耶和华神为以色列民施行了许多的神迹奇事;不过,在这里只是提到两件事迹 — 出埃及过红海的经历和惩治可拉党的事迹。这两件事迹是众多事件中最具代表性的;亦是第2节下半节和第3节下半节,「耶和华你们的神的管教、伟大有力的手和伸出来的膀臂,3以及他在埃及向埃及王法老和法老的全国所行的神迹和作为」,所提到耶和华神的保守和管教的佐证。

耶和华神引用这两件事迹作为教导这班即将进入应许之地的以色列民,如何从现象中看真相。40年的历史中有许多事件的发生,这些都是所谓的现象,而这些事件的发生背后的真相乃是耶和华神的伟大作为;即是他对他的子民的拯救、保守与管教。而且耶和华神对他子民的这种保守和管教是没有间断的,从埃及直到应许之地的边境,「并且耶和华在旷野怎样待你们,直到你们来到了这个地方;」(5节)。

340年在埃及为奴的生活已经几乎将一个民族完全同化了。故此,当以色列民被带领进入旷野时,长年在埃及的生活习俗自然成为了耶和华神重建他们信仰根基的障碍。40年在旷野的宗教培育包含了敬拜礼仪、律例典章及道德伦理等。但是这些的宗教教育似乎没有在这些以色列民身上产生预期的效应。

从圣经历史中的记载,在这40年的旷野岁月中,耶和华神确实施展了许多超自然的能力以及藉着他的仆人摩西传达了许多启示与训诲。然而,在这40年当中,以色列民却只是注重于民生问题,包括吃什么?喝什么?争权夺利等人事问题,而忽略了带领着他们的那一位耶和华神的存在和他的训诲。

旷野的历史成为了以色列民族的鉴戒,也是当今神的儿女理当引为借镜的历史事迹。使徒保罗曾以此旷野的历史事迹作为劝诫哥林多教会的历史典故。

从这起的历史事迹,让我们更加确定一个真理即是纵然更换了新的环境甚至有正确的宗教信仰,倘若个人本身不愿意改变;就算再大的恩典也无法有任何的更新。严格来说,主耶稣十字架的救赎功效也无法使一个不愿悔改信靠他的人得到福音的好处!因为得救是本乎恩也因着信。在恩典中却不信施恩的主,岂能得救呢?

圣经历史能够提供我们一个温故知新的客观操练。我们可以从过去的历史中得以检讨、在现在的现实生活中学习顺服,以及对将来存着信心的盼望。最重要的,乃是我们是否能够从过去的历史中看见神的作为?在现实的生活中经历神的带领?以及在未来的日子中期望神的荣耀?

第8-9节乃是进入迦南地的条件与应许。「8“所以你们要遵守我今日吩咐你的一切诫命,使你们坚强起来,可以进去得着你们将要过去得的那地,9又使你们在耶和华向你们的列祖起誓应许赐给他们和他们后裔的地上,就是流奶与蜜的地,可以长久居住。」。首要并且是唯一的条件就是遵守神的一切诫命。因为这个条件带着连带的应许。若然以色列民遵守耶和华神的一切应许,即是表示他们对这位神有绝对的信心,所以在踏入新的环境也不会惧怕,因为他们的心因信靠神而得坚强。有充足的信心必然蒙神的喜悦及赏赐,应许之地垂手可得。有耶和华神的同在与保守自然能够在佳美之地长久居住!

这应许之地的可贵之处不单是地质肥沃,最主要的是此地有神的安排和供应;而且从岁首到年终,耶和华神的眼目常常眷顾此地。「10因为你要进去得的那地,并不像你出来的埃及地;在那里你撒了种,还要用脚灌溉,像菜园一样。11但你们要过去得为业的地,却是一个有山有谷的地,有天上雨水滋润的地,12就是耶和华你的神眷顾的地;从岁首到年终,耶和华你的神的眼目常常眷顾这地。」(申11:10-12)。

在埃及为奴之地以色列民一切的生活需要都是靠自己的劳力,但是在应许之地一切有神的安排和供应,再加上有神时时的眷顾保守。永生神所应许的福与众不同,所以是否真正蒙福的信心在于全然信靠赐福的神,而不是单单注目于所期待的福。

圣经历史告诉我们,迦南美地虽然有耶和华神的应许与保守,并且以色列民也被带领进入这地;表面上似乎已经得着此地,最后也无法长久逗留在那里。主要的原因乃是他们没有全然信靠耶和华神及遵守他的一切诫命。虽然有新的环境及应许却因没有更新的心志而失去蒙福的恩典。

在新的一年,在基督里我们理当以怎样的心来迎接新岁呢?盼望我们都能心存感恩以敬畏及顺服神的心志来迎接神在基督里所应许我们的更新年!

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末世的日子 – 李炳新

Sep 30, 2010   //   by admin   //   2010 一月讲道记录, 讲道下载, 讲道记录 – 李炳新  //  No Comments

末世的日子

全世界正在改变,包括人,物与环境。虽然医学昌明,但病症更形复杂。譬如,我前些日子喉咙痛,看了中西医三次都不痊愈,结果讲道困难,过了两个月才好转。不单是人,连猪,牛,羊等家禽也患上了病症。甚至米,菜,鱼,奶粉等食物都有毒素,令人在生活上十分吃苦。

你可知道『苦』的意思吗?且看『苦』这个字,似乎眼与鼻都缩起来,口却张开。一个吃苦的人,不是那个模样么?

其实,我们正处在末世的日子。圣经多处提醒我们主的再来。耶稣曾对门徒说,『因为人子在他降临的日子,好象闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦,又被这世代弃绝。』(路17:24-25)

主继续说:『挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都灭了。又好象罗得的日子,人又吃又喝,又买又卖,又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。』(路17:26-30)

今天的世代,不是大吃大喝的日子吗?天上的,除了飞机;海中的,除了潜艇;地上的,除了人,都是食物。我每次回到香港,友人都先请我吃早餐,并没有先问我近况如何。是的,我们的饮食十分丰富。在香港一只鲍鱼港币六百元也有人吃,且愿意在茶楼排长龙呢。自由餐,更是提供我们大吃大喝的机会。这是人放纵肉体的时代。吃喝是人们陶醉的生活。在如此之光景下,主会再来。在不知不觉下,没有什么特别的征兆下,主便会回来。

人已毁坏了神圣之婚姻。现今,堕胎十分平常,离婚也是家常便饭。嫖妓,同性恋等不正常之变态行动,在当今已不再新鲜。有些国家,没有男女厕所之分别,把男女关系拉近。人一直在淫乱上犯罪,在婚姻上不专一,乱搞男女关系。

音乐原本是好的,是赞美神的管道,但现今之流行音乐,都是声色犬马,淫词妄语,一唱起来,就叫人想入非非。

在科技突飞猛进之下,杀人的武器已经发展到人类要自我毁灭的阶段了。今天全世界所有的核子武器,若一齐使用,足足能够消灭五十个地球。

又买又卖意表经济之发展。人在竞赛建造,最高最大的楼宇,看谁的建筑物最堂皇宏伟,可以炫耀自己。人的狂妄骄傲心态在经济发展中表露无遗。

神在警告世人要悔改信主,因主耶稣随时在我们意料不到的时候便再来,施行他对人类公义的审判。

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新的事 – 林振才

Sep 30, 2010   //   by admin   //   讲道下载, 讲道记录 – 林振才  //  No Comments

新的事

以赛亚书43章16至17节提醒犹太人不要忘记神过去的作为,然而在18节却叫犹太人不要记念和不要思想过去的事。看来似乎有些矛盾,其实却不然。

16和17节提醒犹太人,神是创造的主,自然界均在神的掌握中。同时,犹太人再次被提醒,神也是救赎的主,神带领犹太人跑出为奴之地埃及,过红海,进入迦南地,乃神的恩典,神的保守。可惜犹太人只晓得活在回忆中,却忘记了在背后掌权万事的主宰。

神曾多次告诉以色列:『我是耶和华你的神,是以色列的圣者,你的救主。我已经使埃及作你的赎价,使古实和西巴代替你。因我看你为宝为尊,又因我爱你,所以我使人代替你,使列邦人替换你的生命。』(赛43:3-4)

以赛亚书的开始四十章,都论及以色列民违背神。由于以色列乃神之选民,神拯救以色列民,除了爱他们和彰显神的恩典外,无非要他们作神的好见证。

以赛亚书43:10-11说,『你们是我的见证,我所拣选的仆人。既是这样,便可以知道,且信服我,又明白我就是耶和华。在我以前没有真神,在我以后也必没有。惟有我是耶和华,除我以外没有救主。』

神要以色列民不要只怀念脱离被掳之地之神迹,乃要记得神本身。故此,神指出一个新的作为――要以色列民做美好的见证,去述说神的美德(19-21节)。惟有察觉到万事作为背后的那位真神,才算是新的事情。

神首先呼召以色列百姓回忆过去的事迹――在水中经过,从火中行走,都不曾受到伤害,因有神与他们同在,但以色列民往往忘记了这位伟大的神。换句话说,以色列民犯上了遗忘的罪。他们只想起神在他们身上所作的救赎工作,反而遗忘了神,对神厌烦。

我们信徒,在每个主日敬拜神的时候,有没有像当日的犹太人一样呢?我们只想起主之救恩,却忘记了这位信实慈爱的神;也没有去更加亲近这位充满怜悯与恩典的神。

神是守约的神。神与人立了很多的约,但每次违背约的都是人。

信徒们的新开始,乃不要记念从前的事,也不要思想古时的事(Remember to forget),却要做一件新事,要赞美,敬拜和感谢赐丰富恩典的神(Don’t forget to remember),并述说神的美德和作神的好见证。

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