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20-1-2019

Jan 22, 2019   //   by elimadmin   //   讲道记录  //  No Comments

谦卑学道

(讲道记录-吕治龙)

基督徒乃一群蒙恩得救神的儿女,他们前面的日子,必要为主而活。

但要更清楚明白神的旨意,信徒们必须多读圣经——神宝贵的话语。

信徒不但必须阅读圣经,也要多听神的道,思考神的道,才能使灵命有所长进。

罗马书10:17说:『信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。』

圣经乃基督徒之灵命手册,人生指南,行事为人之准则。若不读经,不听道,与神没有沟通,又怎能深入认识神,为主而活,把荣耀归于主呢?又如何使主有所喜悦呢?

我们信徒,可透过不同之管道或方法去多听道,多读经,多默想神的话语和多探讨神的旨意。

教会之主日学,细胞小组,各团契和个人之灵修工作,都是坚固建立弟兄姐妹之间密切关系,更是与神更亲近之桥梁。

教会有不少的弟兄姐妹和圣职同工都是我们学习的榜样或对象。当然,我们最好的榜样乃主耶稣基督本身。

提摩太后书3:14说:『你所学习的、所确信的,要存在心里,因为你知道是跟谁学的。』

虽然每个肢体都有其缺点或软弱之处,但他们对主的忠心,和生命中之好见证,都能成为我们学习的对象。其实圣经内的许多人物——如提摩太、彼得、约伯,保罗,路得——都有他们独特的美善,值得我们去跟随。

保罗如此的劝勉我们道:『你们要一同效法我,也当留意看那些照我们榜样行的人。』(腓3:17)而保罗等人又向谁学习呢?——当然是我们的主耶稣基督。

主耶稣说:『我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。』(太11:29-30)

每当我们面临忧烦时,我们心中的重担便增加。主耶稣劝勉我们,把万事交托,我们的胆子才能轻松下来。

去年,市议会来函,说我们做生意的地盘将由私人地转为商业地。这一来,各种开支将大幅增加。我们若不赞同,营业执照将不会发出。

我与太太,虽面临挑战,仍以坚持轻松乐观的态度去回应。我们恳切祈祷,求神帮助我们解决困境。结果,神赐福予我们,把问题的死结以祂的方式去解开。

这让我们想起了保罗之劝勉:『你们学了基督,却不是这样。如果你们听过祂的道,领了祂的教,学了祂的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人,这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁。』(弗4:20-24)

主说:『我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。』(约10:10)但为何有许多信徒感觉不到灵命的丰盛呢?原因是他们太满足于现状,不想再向前行了。他们没有谦卑地追求神的话语,也不渴慕神的真理。

箴言15:33:『敬畏耶和华,是智慧的训诲;尊荣以前,必有谦卑。』

我们渴慕神,应有如鹿切慕溪水(诗42:1),或婴孩渴慕奶一般(彼前2:2)

一个信徒,如对神的道缺乏兴趣,或不闻不问,他的灵命肯定已出现了问题,更谈不上有什么进展了。

大卫清楚明白,神是他生命之依靠;他的灵性活泼,因有神与他同在和同行。故他说:『耶和华是我的亮光,是我的拯救!我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障!我还惧谁呢?

大卫继续说:『有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求:就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。』(诗27:1,4)

除了谦卑追求神的真道外,更要顺服神的旨意,有如主耶稣一般。主说:『因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。』(约6:38)

依靠了主之后,我们蒙恩得救,成为了一个新人。我们在地上不但要为神作美好的见证,且更需把一生交给主使用。

彼得前书1:14-15说:『你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。』

主提醒信徒们:『我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能做什么。』(约15:5)

6-1-2019

Jan 7, 2019   //   by elimadmin   //   讲道记录, 讲道记录 – 陈怡新  //  No Comments

谦卑学道

相信大家都看到教会明年新的主题:谦卑学道,忠心行道,坚定信道和积极传道。

道便是圣经,神的话语。若我们蒙恩得救的信徒要灵命丰盛和有成长,必须先好好装备神的话语,并要在我们日常的生命中把神的话语行出来。

目前全世界的国家都有给基督徒诸多的逼迫与挑战。虽然在这个地方我们还未到需要为了信仰而殉道的地步,但我们都应随时有所准备,为了坚持我们的信仰,愿意付上一切的代价。

我想从『谦卑学道』这一环开始,探讨一下我们为何要学道。

要清楚明白神的道,我们必要多听,多读,多思想和多研究。

首先,我们要认识神的属性。

我们的主,是大而可畏的,是公义的,是慈爱的,是怜悯的,也是忌邪的。圣经教导我们要敬畏神,顺服神,与爱我们的神。但有许多信徒,受了属世物质与情欲的影响,把世事成为了自己人生的偶像。

故此,我们必须从圣经去体验主的伟大,圣洁与美善。

第二,我们要明白信靠神的应许。

譬如,马太福音7:7说:『你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。』

但当我们面临苦难时,有没有捉住神的应许,去寻求神帮助解决问题的方法呢?

另一个应许记载在马太福音6:14-15:『你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。』

故此,我们未祈求神赦免我们之前,必须先去赦免那些得罪我们的人。

更重要的,乃我们人生的价值观。究竟人生什么是我们的首要呢?

马太福音6:31-33说:『不要忧虑说,吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。』

很多时,我们得不到神所应许的,问神为什么。我们倒忘了,神的应许是带着先决条件的。

第三,神与人立了许多约,人有遵守吗?

神对在伊甸园的亚当说:『园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。』(创2:16-17)

结果,人背约了,遭受神的诅咒,因此沉沦离开了神。

罗马书5:12指出:『这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。』

另一个学道的原因,乃去明白信徒在世上行事为人之准则。圣经有如一个测量器,让人看见神对人之行为程度要求。许多人因自己作恶多端,达不到神的要求,故极为难堪而不想去查考圣经。

不看圣经,又如何知道神的心意呢?

『神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行;要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体,不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。』(帖前4:3-5)

熟悉圣经,也让我们能分辨真假,免被世上之异端邪说所迷惑与控制。

凡甘心领受真道的信徒,都需天天考查圣经,才晓得这道是与不是。(看徒17:10-12)

主耶稣十分称赞热心追求真理的人。

记得马大和她的妹妹马利亚吗?她们接待主耶稣到家中。马大忙着伺候工作,但马利亚却在主脚前坐着听祂的道。主说:『马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。』(看路10:38-42)

在2019新的一年,我们祈望信徒们尝试在一年内读完整本圣经。

不会很难的。旧约有929章,而新约有260章,共1189章。如果我们每日恳心读三或四章,便可完成这任务。我们每次读经,都得着亮光,增进我们对真理的了解。

是的,未能行道之前,我们必得先明白神的话语。

读经之态度,是谦卑的去领受。若带着成见,或傲慢之心态,果效是不会好的。

不敬虔的人,虽常常去学习,也不能明白真道。(提后3:5-7)

30-12-2018

Jan 2, 2019   //   by elimadmin   //   讲道记录, 讲道记录 – 甘兆祺  //  No Comments

人算什么,袮竟顾念他

大卫藉着诗篇8描述神的无比荣耀并赞美与歌颂神创造的伟大奇妙。拿宇宙穹苍来和人对比,显出人的渺小。本诗以创造为主题,诗中提到月亮星宿,诗人在万里无云之夜,目睹碧空瑰丽景象,遂发出心灵的赞美。人虽微小,神却委以管理全地的责任。人的地位越高,对神越发敬畏,因为荣耀尊贵均归于神。

诗篇8之开始与结束,都是称赞神的荣美。

耶和华我们的主啊,你的名在全地何其美!(诗8:1,9)神的名是荣美的,是庄严的,是配得我们这些在地上的人称赞的。

诗人先从宇宙万物之奇妙,便看到神之伟大与荣美。

当人在夜间观察宇宙的广阔,威严和荣耀,思考无限的太空和无数的天体时,他会感到人类只是沧海一粟。

我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,(诗8:3)

大卫曾为牧人多在夜间看守羊群,就常看见月亮和星宿,知道神创造的大能。

这让我们想起苏联和美国之登月成就。

在1961年5月25日,美国肯尼迪总统向全世界宣布实施宏伟的载人登月计划。这个“阿波罗”载人登月计划虽然是美国与苏联竞赛的产物,但也是人类向太阳系扩张的第一步。

苏联的月球2号于1959年9月登陆月球,是首个登陆月球的探测器,而美国的阿波罗11号则于1969年7月成功登陆月球,航天员尼尔阿姆斯特朗和巴兹奥尔德林成为历史上最早登陆月球的二人。

1969年7月16日早晨,阿波罗11号飞船连同它的三十六层楼房高的土星5号火箭在肯尼迪角发射台发射了。

1969年7月20日,执行『阿波罗计划』的太空人尼尔.阿姆斯壮(Neil Armstrong)、麦克.柯林斯(Michael Collins)、伯兹.艾德林(Buzz Aldrin)驾驶着阿波伦11号登上月球,此次任务共历时8天多,并在月表停留21小时有余。

这不仅是人类第一次成功完成登月任务,也是让这荒漠的月球首次留下了人类的足迹。而阿姆斯壮当时讲出了一句传扬国际的经典之语:『这是一个人的一小步,却是人类的一大步。』(That’s one small step for man, one giant leap for mankind.)

人踏上月球表面,乃历史最光辉灿烂的一刻。其实真正光辉灿烂的乃主耶稣的诞生,行在地面上。

祂在世界,世界也是借着祂造的,世界却不认识祂。祂到自己的地方来,自己的人倒不接待他。(约1:10-11)

『道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。』(约1:14)

『因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。』(路2:11-12)

诗人继续说:『人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他』(诗8:4)

神的名荣美,因为祂眷顾卑微的人。人是渺小,人实在是微不足道,即使他在世人眼中有很大的成就。特别是当人观看神所造浩瀚的宇宙,举头看天上的繁星,人更发现自己的渺小,卑微。当人看见自己的卑微,又看见神竟照顾,就越发现神的美。

『你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。』(诗8:5)

卑微的人神竟加给他荣耀,这就是眷顾。人虽出自泥土,神没有轻看,反将救恩赐人,并且使人追求圣洁,公义,慈爱,使人能像祂,这是何等荣耀的眷顾!

伟大无比的神,竟去眷顾世人,要回答这问题,必须先了解救主耶稣基督在十字架上之献上。

人类获赐统管全地的高位,但犯罪后便丧失这个地位。人因离开了神,便开始沉沦,失去与主永恒的生命。故此,人需要救恩,这便是神要从天上行在地上的原因。

约翰福音3:16-17把主耶稣的救赎工作清楚的表明。

『神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。因为神差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。』

诗人从浩大无比的奇妙宇宙看见神。但反观苏联的权威人物,怎样去说呢。

世界第一位太空人苏联的尤里加加林(Yuri-Gagarin)于1961年4月12日乘坐太空船升上太空环绕地球一周回到地球,说他在太空中看不到上帝。因此可以证明上帝不存在。

其实,加加林是一名信徒,他并没有这么说。(诗篇8)的经文颂赞上帝所造宇宙和地球的美丽与和谐。人虽然无法用肉眼看见上帝,却从有形的宇宙和世界看见无形的上帝。苏联人认为上帝的居所在天空,所以无法看见上帝,而诗人则从有形的宇宙看见无所不在的天国和上帝。

实情是这样的。美国和苏联的太空竞赛是冷战的一部分,两个超级大国都想最先将人送到外太空,而苏联赢了这一场。一九六一年四月十二日,苏联宇航员尤里加加林(Yuri Gagarin)乘坐沃斯托克(Vostok)火箭升空,环绕地球飞行了一百零八分钟,成为人类史上第一个太空人。

苏联是一个无神论的共产主义国家,在历史上加加林进入太空之后,苏联利用这一壮举进行反宗教宣传,赫鲁晓夫说:『你们为什么要执着于信神呢?加加林飞上了太空,但没有看到上帝。』

看见奇妙的宇宙万物倒说没有神,真有如欣赏智能手机的操作而说没有人制造它的。也有如苏联西伯利亚泥土里的一条虫,仰望天空说看不见苏联一样。

另一件令诗人称颂神伟大的事情,乃神成就人看来不可能的事。

『袮因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。』(诗8:2)

大卫战胜巨人歌利亚,乃一个好例子。

大卫从小牧羊,牧羊的经历,让他养成在各样患难中依靠上帝。当熊和狮子来袭时,他全心依靠上帝,练得一手好甩石;来对抗狮子猛兽和保护羊群。现在面临大巨人歌利亚,大卫说:『耶和华必救我脱离这非利士人的手』。大卫非常清楚是谁在掌权,是谁在指挥这场战役。结果大卫凭着信心仅用了一颗石子,就击倒歌利亚。当他杀死歌利亚之后,他并没有归功于自己,他说:『你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。』(撒上17:45)

当歌利亚倒地的那一杀那,整个以色列的军队士气大振。他们的灰心恐惧终于被勇气所取代,大卫个人的突破为国家带来完全的胜利。

在此混乱充满邪恶的世代,人的问题无法被解决。

人以为神不存在,也不需要神的帮助。

神的伟大,是当人无法自救脱离罪恶与沉沦之际,神差遣祂的独生子,从天上降下,行在地上,帮助罪人出死入生,因信靠主耶稣而蒙福得救。

23-12-2018

Dec 24, 2018   //   by elimadmin   //   讲道记录  //  No Comments

看哪,现今我85岁了

圣经指出一位年长的基督徒勇士,满有信心,专心跟从主。这就是迦勒,让我们向他学习信靠主吧。

这个故事的背景,是约书亚已经带着以色列人,进入迦南美地,并且已经争战了七年。这时候约书亚在吉甲,要分地给以色列人,尤其是约旦河西九个半的支派。但是突然跑出迦勒,抢在支派的前面,宣称他有权先分到希伯仑的山地,因为当时他和另外十一人被派出去,其他十个探子回报的话,叫大家的心都消沉,唯独他按著心意回报。而摩西起誓要把脚所踏之地,归他和他的子孙,永远为业。

在民数记13章记载,摩西差派12探子。这些探子所得的命令——看那地的民是强,是弱,是多,是少,所住之地是好 ,是歹,是坚城,土地肥美,贫瘠?并且放胆带回一些水果来。迦勒和约书亚的回报是:『我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜。』(民13:30)

但是那十位探子却说:『经过之地是吞居民之地,那里的人都身量高大。我们在那里看见亚衲族人,就是伟人,他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。』(民13:32-33)

迦勒在40岁的时候,得到了上帝的应许,要把希伯仑城和附近的地给他。如今已经过了45年,他要约书亚兑现这应许。他默默地等待跟随摩西,准备进入迦南美地,取得那座宽大坚固的城,和那肥美的土地。

迦勒在85岁时,仍然说:『我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样。无论是争战是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。或者耶和华照他所应许的与我同在,我就把他们赶出去。』(书14:11-12)

希伯仑的名字,被迦南人改为基列亚巴,因为亚巴是亚衲族中最尊大的人。以前亚伯拉罕和族长,常常提到的希伯仑,是上帝显现的地方。如今却冠上异族的名字,难怪迦勒急着要去攻打这城,再次夺回来,重新叫这城为希伯仑。希伯伦的意思就是友谊,神是以色列人的朋友。后来15:14记载迦勒就赶出了亚衲族的三个族长,又去攻击底壁藉着他的女婿,就征服了这地方,占有这个产业,因为他专心跟从主。

从这段经文,我们知道约书亚把希伯仑赐给迦勒为业。希伯仑的原名是基列亚巴,意思是亚巴的城市,亚巴是亚衲族中最尊大的巨人,是以色列人最畏惧的敌人。

迦勒明知这是最吃力的任务,但他不是要夸耀自己的能力,乃是相信上帝会与他同在,打赢这场战事,就如在四十五年前,他对耶和华上帝充满信心一般。

约书亚和迦勒同是探子,有着专一跟从上帝的心志,两个人都被允许进入迦南,但约书亚被拣选成为摩西的接班人,上帝用他行神迹奇事,在以色列人眼中,他有很高的威望。

至于迦勒,圣经记载他的地方少之又少,若不是他亲自到约书亚面前,提醒过去上帝给他的应许,说不定约书亚会忘记了他。

迦勒专一跟从耶和华上帝,不但是在窥探迦南地的时候,以后多年的旷野漂流和争战,也没有削弱他对上帝的信心,反令他更刚强。在年纪老迈的时候,他还能承担起另一件艰巨的工作。上帝赐给他希伯仑作为奖赏,是理所当然的。

迦勒要求分得希伯仑地:在以色列为了分配迦南地而开始拈阄之前,迦勒要求分得40年前摩西所应许的希伯仑地(申1:36,38)。他之所以要求分得希伯仑地并不是为满足自己的欲望,乃是为了忠于神仆人摩西所得的应许。迦勒虽然85岁的老人,却表明要惩罚居住在希伯仑险峻山地的亚衲族人。

『耶和华的仆人摩西,从加低斯巴尼亚打发我窥探这地,那时我正四十岁,我按着心意回报他。』(书14:7)

迦勒奉命侦探迦南地的事记载在《民数记》13章,那时他正四十岁。以色列人因不信神的话,在旷野流浪逾38年。迦勒进迦南时已78岁,现在分地时他有85岁(10节)。从他的年纪可知以色列人在迦南地征战应有六、七年之久。

『然而同我上去的众弟兄,使百姓的心消化,但我专心跟从耶和华我的神。』(书14:8)

迦勒重提他的经历,这是约书亚已经知道的。他追忆其他的探子怎样带回令人沮丧的消息,他们使百姓的心消化。但是,迦勒专心跟从耶和华我的神。『跟随耶和华』一词,曾用在迦勒和约书亚身上(民32:12;申1:36),与不肯跟随耶和华的以色列人形成对比(民14:43)

当日,摩西起誓说:‘你脚所踏之地,定要归你和你的子孙永远为业,因为你专心跟从耶和华我的神。’(书14:9)

迦勒提到摩西的应许,和神的信实,这四十五年一直保守他。提到时间,就将过去的应许,和现在的应验连在一起了。约书亚既是摩西的接班人,便顺理成章地应当来实现这应许。迦勒提到自己的强壮和力量—他仍然与领受应许的时候一样没变;他的体力足以去征服应许给他的地业。事实上,当迦勒承认是神容许他存活(10节),意思就是,他对自己英勇的自信,是有神为保证的。

『自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照他所应许的,使我存活这四十五年,其间以色列人在旷野行走。看哪!现今我八十五岁了,』(书14:10)

『这四十五年』包括在旷野漂流及攻取迦南时间。

使我存活:当回顾出埃及之后所经历的艰险旷野旅程与迦南征服战,迦勒从心灵深处道出了此番告白。在开始旷野之旅时超过20岁的人当中,他是踏上迦南地的两个生存者之一(民14:26-32)。

『我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样。无论是争战是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。』(书14:11)

『求你将耶和华那日应许我的这山地给我,那里有亚衲族人,并宽大坚固的城,你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在,我就把他们赶出去。』(书14:12)

『或者耶和华……与我同在』:迦勒丝毫不肯为自身的安逸而荒度余生,体现了直到最后也想为神所用的信仰。迦勒之所以能够拥有如此坚韧刚强的信心,是因为他在40年旷野生活与7年征服战中深深地经历了神的主权与大能。迦勒痛徹心扉地认识到以色列的胜败首先取决于神是否同在,而不是取决于肉身的力量,或超人的战略战术,或良好的兵器。

『于是,约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福,将希伯仑给他为业。』(书14:13)

因此,再没有理由可以拒绝。约书亚既是耶和华的忠仆,就必须实现这个应许。亚衲族人代表最恐怖的敌人,民数记13章中指出,以色列人就是因为这族人而不愿意进迦南地。

『所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业,直到今日,因为他专心跟从耶和华以色列的神。』(书14:14)

『希伯仑从前名叫基列亚巴。亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平,没有争战了。』(书14:15)

于是国中太平,没有争战了:迦勒靠着以神为中心的信心,终于占领迦南而带来了和平。曾为埃及之奴的迦勒,如今却蒙了身为希伯仑城主的祝福,这是他全然信靠神所得来的礼物(14节)。

神特别看重与欣赏迦勒之主动和专一,以致神帮助他成就神的应许。

惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。(民14:24)

迦勒主动要求。他也许是第一个向约书亚提出要得地的人。这主动的要求,表示他渴慕。凡渴慕要得的人,就必有所得。

他专心跟神。专心跟从神,就是要得着神要他得的,这样的人就一定会有所得。因为神喜欢这样对祂有信心的人。

他信心满满。信心使他超越年龄限制,他认定以八十五高龄,力量还没有减退,还可以得地。信心也使他超越强敌,可以把亚衲族的巨人打倒,也可以攻破坚固的城邑,据为自己的产业。信心使人可以承受神的应许。

16-12-2018

Dec 17, 2018   //   by elimadmin   //   讲道记录  //  No Comments

不畏生死

事奉神的人,认定神给他的托付是非常重要的,人有从神而来的托付,就有从神而来的使命,无论多少艰难危险都要尽力去成全。

我们无需跟保罗比较,但我们要有保罗的事奉心志,无论我们的事奉岗位是多么的微小,也要尽心去做,带着使命去做,因为那是神给我们的托付,要不计得失,不怕辛劳,完成神给我们的使命。只要我们尽力去服事神,神会看重我们所作的一切。

保罗在以弗所教会,三年之久,流泪教导信徒,亲手作工供给自己。他的心志,他的忠诚,为主不计劳苦,一颗火热的心,切切为众人祈求,愿他们成长。这都是值得我们去学习的。我们的事奉,无论是在那方面,都要竭力尽心,不怕艰难,不退后,去完成主的托付。

让我们从使徒行传第20章,去探讨一下保罗『明知山有虎,偏向虎山行』的事奉心志吧。

从使徒行传第二十章,我们看见保罗在第三次旅行完结,知道自己不能回亚细亚,圣灵也启示他回到耶路撒冷将面对苦难,他仍不畏惧而前行。保罗那坚定不移的心志,心里的火热促使他不被困难,孤单、劳苦逼迫压到,也不以性命为念。因他知道这是神给他的托付,他看重神给他的使命,毫无保留,甘心乐意,义无反顾的忠于神,尽心竭力,完成从主所领受的职事,传扬神恩惠的福音。

“保罗从米利都打发人往以弗所去,请教会的长老来。”(徒20:17)

他们来了,保罗就说:”你们知道,自从我到亚西亚的日子以来,在你们中间始终为人如何,服事主凡事谦卑,眼中流泪,又因犹太人的谋害,经历试炼。你们也知道,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的。或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们。又对犹太人和希腊人证明当向神悔改,信靠我主耶稣基督。现在我往耶路撒冷去,心甚迫切(注:原文作”心被捆绑”),不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证,说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。(徒20:18-24)

从30节谈到在以弗所教会里有人说悖逆的话,当保罗一年多前离开教会后,必然有人乘他不在,散播谣言说他的坏话,这些人也许是犹太主义者。保罗怎样为自己辩护呢?只是指出自己如何“为人”,如何“服事”,以及所受的试炼。

保罗知道,他正在往捆锁与阻碍前进。他宣称在各城里,圣灵已向他指证将要临到他的事。问题是:既然知道山有虎,何以还向虎山行?从徒23:11主给保罗的保证,说:”放心吧!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。”保罗既然定意要到罗马,上帝就保证他一定到罗马,但不是照保罗的方式去那里,乃是照上帝的方式,透过捆锁与患难。这样的方式更能给保罗机会,在人面前,在君王面前,证明上帝恩惠的福音。

“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:‘施比受更为有福。’”(徒20:33-35)

保罗所到之处,不是犹太人嫉妒他,逼迫他,怂恿别人攻击他,就是那些做拜祭鬼神生意发财的外邦人,因信众归向耶稣基督,财路被断绝,也聚集起来攻击保罗和他的同工。保罗可说四面受敌,他受这些苦难,然而不以为耻。因为知道所信的是谁,也深信祂能保全祂所交付他的。

保罗在以弗所所受批评,在哥林多被“传别的福音”者抨击(林后11:4),保罗就是针对这类指控。

保罗把握每一个机会郑重劝人离弃罪恶,转向上帝,并且相信我们的主耶稣。

又对犹太人和希腊人证明当向神悔改,信靠我主耶稣基督。(徒20:21)

现在我往耶路撒冷去,心甚迫切,不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证说,有捆锁与患难等待。(徒20:22-23)

从这段经文看来,保罗深信返回耶路撒冷是合神心意的,他曾许愿回耶城朝圣。但推罗的信徒『被圣灵感动』,对保罗说:“不要上耶路撒冷去。”(徒21:4)。保罗到达该撒利亚,在传福音的腓利家中,先知亚迦布也预言保罗遭难。亚迦布采取象征性行动,取下保罗的腰带,缠着自己的手脚,说:“圣灵说:犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。’”(徒21:11)于是,当地的门徒,还有保罗的朋友,都极力挽留保罗,叫他不要往耶路撒冷。但保罗说:『你们为什么这样痛哭,使我心碎呢?我为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷也是愿意的。』(徒21:13)

圣灵显然已通过各种途径提醒保罗,返回耶路撒冷必遭捆锁,身陷囹圄。使徒行传21:4记载,门徒『被圣灵感动』,告诫保罗切勿往耶路撒冷。保罗会在坚革哩许愿(18:18),他现在一意孤行,坚持返耶城还愿。

因为保罗屡次得神保证,遭苦难时又有神同在。保罗站在公会中人面前,又能面对腓利斯与非斯都,甚至在希律亚基帕二世面前,均有机会作见证。假如没有保罗被囚,又那有如此难能可贵的机会呢?

假如保罗返耶路撒冷不是出于神的旨意,他在圣殿遭愤怒的群众包围,那能免陷于死地?也没有机会在执行政权的人面前作见证了。回想保罗悔改时,主已告诉大马色的亚拿尼亚,说保罗是『我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也指示他,为我的名必须受许多的苦难。』(徒9:15、16)。原来在多年前,神已向亚拿尼亚表明心意,保罗被囚,监禁于该撒利亚,后来在罗马面见尼禄该撒,都是出于神的旨意。

保罗坦然面对在耶路撒冷的捆锁逼迫,这种态度与昔日主耶稣的没多大分别。

从保罗与以弗所长老的一席话,更可看出他有基督似的心怀:『我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。』(徒20:24)保罗甘愿为主牺牲,将自己的性命放在祭坛上。

基于上述各项因素,我们可以理解使徒行传20:4圣灵并非禁止保罗返耶路撒冷,而是清楚告诉他,若不欲受苦受辱,以及落入一连串困境,就不要踏足耶路撒冷。然而保罗计算了代价;他甘愿冒险耶城,一为还愿,二为教会树立勇敢的榜样。由以后一连串事情看来,保罗实在顺服神的旨意,甘心乐意接纳神为他生命而定的计划。

我素常在你们中间来往,传讲神国的道。如今我晓得,你们以后都不得再见我的面了。(徒20:25)

保罗知道当日的会众,必不会再见面了。他向他们传天国的道,已经完成。

9-12-2018

Dec 10, 2018   //   by elimadmin   //   讲道记录, 讲道记录 - 李智深  //  No Comments

心中有异象

箴言29:18『没有异象(或译默示),民就放肆;惟遵守律法的,便为有福!』使徒行传26:19-23『亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,先在大马士革,后在耶路撒冷和犹太全地以及外邦,劝勉他们应当悔改归向神,行事与悔改的心相称。因此,犹太人在殿里拿住我,想要杀我。然而我蒙神的帮助,直到今日还站得住,对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的,并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事,就是基督必须受害,并且因从死里复活,要首先把光明的道传给百姓和外邦人。』

今天已经是2018年最后的一个月份,很快的我们就要进入新的一年,就是2019年。我们常常会在新的一年里定下新的目标,并且努力去实现它。作为神的儿女,我们同样也需要为我们新的一年定下目标。在圣经中有一个词句,和目标的意思相近,那就是异象。因此我们要在新的一年里,我们的心要有异象,今天早上藉着神的话语提醒众弟兄姐妹,盼望在新的一年里我们都成为一个心中有异象的人。

(一)什么是异象

到底什么是异象呢?今天许多的人,因着灵恩派中的人经常讲述各种神奇的『异象』,因此就对于异象有偏见;什至对圣经中所提的异象和其属灵的意义也抗拒,这也是一种偏差。其实,圣经中有许多关于异象的记载和教训。今天早上就让我们透过圣经来了解,到底异象是什么?

异象首先指的是从神而来,关乎神国度的使命和托付。也是一种属灵的目标。箴言29:18中让我们看到,异象也可以称为默示,而默示是神对人的一种启示。使徒行传26:19保罗称他的异象是从天上来的异象,也就是从神而来的异象。因此异象是从神而来的。无论是旧约中神对先知的默示,或是保罗所领受的从天上来的异象都是关乎神国度的使命和托付,是一种属灵的目标。

今天我们作为神国度的一份子,我们需要拥有关乎神国度的异象,就是多为神的国,为神的教会多多付出,也使我们自己与神的关系更加的亲密。如果你是一个不常来聚会的信徒,你可以在新的一年里建立一个异象,就是争取每一个主日都来参加教会的敬拜聚会,建立和主更加亲密的关系。如果你每一个主日都有参加敬拜聚会,那你要再进一步建立一个新的异象,就是争取在教会里有服侍的机会,为神的家贡献我们的力量,用神给我们的恩赐来建立神的家。如果你对传福音有托付,那么就可以在新年里建立一个异象,就是在这一年中我要带领几个人信主。

(二)为何需要异象

首先从反面的角度来看,箴言29:18没有异象,民就放肆。也就是人如果没有异象,没有目标,人就不会严格的要求自己,而是放松自己,放纵自己。在旧约中,以色列民就常常处在放肆的状态中,这就是因为他们没有拥有异象,没理会先知所领受从神而来的默示,在士师记的末尾有一句话说:『那时国中没有王,各人任意而行。』这是没有异象,民就放肆的表现。今天我们没有属灵的异象,没有在神国度中的异象,我们就会在神国度里放肆。因此,一个没有异象的人,就会成为一个放肆的人,成为一个不负责任的人,成为一个没有方向的人,这是我们从反面的角度来看为何人需要有异象。

我们再从正面积极的角度来看为何我们需要异象。当一个人心怀异象,一个人拥有异象,他就会朝着异象去努力,生命就变成有方向的,积极的和有意义的。就像保罗,当他有了从天上而来的异象时,他的人生就不一样,他从一个逼迫教会的人变成了传扬主福音而一生奔波付出的人,成了伟大的使徒。

另一方面,保罗在亚基帕王面前所见证的;他人生的改变,是因为看见了那从天上来的异象。他不但信靠了主耶稣基督为他的救主;也照着神在异象中向他所显明的,将福音传遍四方,使人归向基督。我们可以这么说,是保罗所见的异象,改变了他的一生;更准确的应该说,是保罗对于他所见的,那从天上来的异象的回应与忠心,改变了他的一生,也奠定了信主后人生的目标与事奉的方向。

这就是从正面积极的角度看,我们人生为何需要有异象,有目标。因为有了异象和目标,我们就会严格要求自己,为了异象和目标而去努力。

(三)面对异象的态度

当我们知道了异象的含义和拥有异象的重要性,我们还需要知道,当我们拥有异象时,我们应该持守什么样的态度?

1不能违背异象

保罗说:『我故此没有违背那从天上来的异象。』复活的主在大马色的路上以大光向保罗显现,向他说话,使保罗『看见』了复活的主,使他不得不相信被钉十字架的拿撒勒人耶稣真的复活了,祂是基督,是人类的救主,接着保罗又从亚拿尼亚那里得着主的启示,知道主已拣选他,并差派他到外邦人和君王并以色列人面前宣扬祂的名,还要为主的名受许多的苦。主也指示他,要他到外邦人那里去传福音,『要叫他们属灵的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神,又因信主,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。就因为保罗『看见』了这些的异象,也因着他没有违背那从天上来的异象,他的一生产生了极大的改变,成了伟大的使徒。

今天我们应该有异象,当我们有了具体的异象时,我们不能违背我们的异象,不能有了异象后,却仍然像以前一样过日子,不管不顾我们的异象和目标。

2努力实现异象

保罗他说他没有违背那从天上来的异象,他是如何做的呢?使徒行传26:20保罗先在大马色,后在耶路撒冷和犹太全地以,及外邦,传扬上帝的福音。今天我们也要效法保罗对异象的态度,要努力去实现我们的异象。

如果你的异象是在新的一年里每个主日都来参加敬拜的聚会,敬拜上帝,那么当你在主日的时候,躺在床上不想起床时,应该想到要努力实现异象,就不要再贪睡,而是早起来去教会敬拜神,亲近神。

如果你的异象是在新的一年里委身投入事奉,想到要努力实现异象你就要主动的找长执主工们配搭,透过神给你的恩赐,共同建立神的家。

如果你在新的一年里有传福音的托付,要带领人信主,当想起自己的异象,想起应该努力实现异象,你要倚靠主,求告神,让你有渴慕的心能够有机会传福音,有火热的心传福音,有爱灵魂的心传福音,虽然传福音不是一件容易的事,我们会遇到许多的拦阻,但为了努力实现心中的异象,就是前面有多大的拦阻,我们都要靠着主勇往前行。

3面对困难,求神帮助

保罗没有违背那从天上来的异象,他在各地努力的传扬福音,努力的实现从上天来的异象。但是他在努力的过程中,碰到很多困难,但是保罗并没有因此而放弃他的异象,放弃他的努力。并且他有一个秘诀,就是依靠神的帮助,使徒行传26:22然而我蒙神的帮助,直到今日还站得住。保罗依靠神的帮助,他的一生都在努力的实现从天上来的异象,他靠着神的帮助,成为伟大的使徒,将福音从耶路撒冷,撒玛利亚,犹太全地,传向地极。

今天我们应当有异象,也应当努力的实现我们的异象。但是我们也知道异象和目标的实现并不是那么容易的,人总会是面对各种各样的困难。那么我们应该怎么办呢?保罗说,靠着神的帮助。我们要明白保罗告诉我们的秘诀,就是靠着神的帮助,而不是单单靠我们自己的能力。

(四)『看见』从神而来的异象

心中有异象是很重要的,因为异象是从神而来,神往往用异象来推动一个人。一个没有异象的人或是一个没有『看见』异象的人,就没那股推动力来敬拜神,亲近神,事奉神,去传福音。若我们没有『看见』异象,我们对神的工作,对传福音,将会冷冷淡淡,缺乏一颗火热的心。

其实神已经给了我们『看见』许许多多的异象,这一些异象都记载在圣经里面。若我们能『看见』这一些的异象,将能够成为我们亲近神,事奉神和传福音的巨大动力,使我们有火热的心去事奉神,传主的福音。

在神国度的使命和托付的需要实在太多,在神国度和使命的托付的工场实在大的无比,我们所能作的事情实在太有限;到底我们这一生要做什么来事奉主?那就看我们对于主给我们的异象的了解和『看见』了。

神在不同的时代,不同的地方,兴起不同的教会来;那些真为主兴起的教会,必然是『看见』了神的异象和心意,领受并顺从了那从天上来的异象,来建立合主心意的教会,成全主在那个时代,地区,在他们当中所要成全的计划。这也就是神兴起这批人的目的了。

今天早上,求主让我们教会的众弟兄姐妹在新的一年里『看见』从神而来的异象,这异象就是,(1)我们要常常来聚会敬拜神,与神的关系更亲密(2)运用神给我们的恩赐在教会配搭事奉建立神的家(3)『看见』神国度的使命和托付而努力迫切的传福音。

我们不要违背那从天上来的异象,按着主话语和启示,圣灵在我们当中的感动来建立合神心意的教会,事奉又真又活的神。

2-12-2018

Dec 3, 2018   //   by elimadmin   //   讲道记录  //  No Comments

我爱神的心声

(讲道记录 – 何树杰)

有如在热恋中之情侣,也如婚姻美满的两夫妇,主与我们信徒之间之甜蜜关系,实是一个伟大动人的爱情故事。

『你爱我吗?』——这个敏感,令人挣扎,有时也十分矛盾的问题,主耶稣问了彼得三次。

如果你是彼得,你的感受会如何呢?

主问第一次,彼得可能大有心灵上之感动。

第二次,他可能觉得有些烦闷。

第三次,他认为是多余的,因主明知他爱主的。但彼得却悲从中来。

约翰福音21章如此的记载:『他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣对他说:“你喂养我的小羊。”』(约21:15)

『这些』代表彼得所拥有的一切——鱼船,鱼网,财物,产业,甚至本身的生命等。彼得很爽快的说:『主啊,是的,袮知道我爱袮。』

耶稣第二次又对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣说:“你牧养我的羊。”(约21:16)

彼得也许有些不自然了,但仍然肯定的告诉主他爱祂。

第三次主对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得因为耶稣第三次对他说:“你爱我吗”,就忧愁,对耶稣说:“主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。”耶稣说:“你喂养我的羊。”(约21:17)

『你爱我吗?』让我们在主面前深切的反思,我们若真爱主,就必遵行主的命令。从这段圣经里可以看见:复活的主一点都没有改变,祂还是那样爱跟随祂的人,祂关心他们肉身的需要,关心他们属灵的需要。甚至三次不忍主的彼得,主还是那样的关心他,那样的信任他,将牧养的责任讬付给他。

是的,这事值得我们去深思:耶稣问彼得:你爱我吗?其实耶稣并不是要知道这问题的答案,连彼得都说:『你知道我爱你』。耶稣问这个问题是给彼得有反思的机会。一个人犯罪得罪神后,会对自己的信仰发生怀疑,这时候最重要的是来到神面前反思。其实我们应该持续不断的在神面前反思。求主问我们每一位弟兄姐妹相同的话,让我们从心灵自省,也让我们从心灵回应主的问题:我真的爱我生命的主吗?我真的爱赐我新生命的救主吗?我真的爱永远赐福予我的救赎主吗?

主问:『你爱我吗?』接着说:『你喂养我的小羊;你牧养我的羊;你喂养我的羊。』我们可以感受到主是何等的爱护他的群羊,多么盼望他们得到喂养而成长。

我们信徒,为何需爱我们的主呢?诗人给了我们一些亮光。诗人一开始说『我爱耶和华』,这是发自他内心的话,因为他经历了耶和华神无比的恩惠。当他回顾所蒙的恩,心被恩感而激动说『我爱耶和华』。不过说爱神容易,实际上怎样表现出来呢?我们爱主的真正心声何在?

祂既向我侧耳,我一生要求告祂。(诗116:2)

这是诗人第一个爱神的表现,求告祂,也就是信靠祂。一个人如果真的爱神,他必定会投靠祂,信靠祂,并且一生如此,不会改变。

然而为什么诗人要一生求告神呢?为什么他会如此相信神呢?因神听祷告。

『我爱耶和华,因为祂听了我的声音和我的恳求。』(诗116:1)

诗人一生要依靠神爱神,因为神听了他的祷告。神既然听祷告,很自然的会去信靠祂,爱祂。

约翰一书4:16说:『神就是爱。』我们晓得爱,是因为神先爱我们。(19节)

诗人来到死亡的边缘,他非常痛苦,非常危急,神听了他的祷告,把他从死亡边缘救回来。这样的经历能不从此一生倚靠神,爱神么!因为神再给一次机会。当我们再有一次机会活着时,我们要怎样用余下的一生呢?岂不应好好的爱这位救我们的神么!

诗人感恩,要一生求告神,因为神听了他这个卑微人的祷告。诗人惊觉自己是非常卑微的,渺小的。当人失健康,或面临死亡,而被救回时,人才体会自己原来是那么软弱,一无可夸。能够发现自己是卑微软弱的,这人是有福的,因他开始懂得倚靠神。

我的心哪,你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。(诗116:7)

诗人爱神,因为神使他的心灵回复宁静。人的心灵安乐,宁静实在是极大的福气。但是谁能使人的心灵平静,安乐呢?只有耶和华神,祂又怎样使人的心平静呢?祂用厚恩待人。

『主啊,袮救我的命免了死亡』(诗116:8)这是生命得蒙保守。

『救我的眼免了流泪』(诗116:8)这是心灵得了医治。

『救我的脚免了跌倒』(诗116:8)这是灵命上得着扶持,没有失败跌倒。这岂不都是神的厚恩么!这些经历使人心灵十分平静。

虽然诗人曾遇到极大的困苦,受到很大的试炼,因为他遇到不少虚谎的人,但他仍继续信靠神,这也是神莫大的恩。在恶劣的环境下,如果人对神有信心,就会享到安宁,在风雨中有安息。

『我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩?』(诗116:12)

这是爱耶和华的具体表现。人若爱神就要付诸行动。

『我要举起救恩的杯,称扬耶和华的名!』(诗116:13)

诗人既蒙神拯救,自然就当为神作见证,向人述说神奇妙的作为。

我们也应这样,如果神的拯救是奇妙的,我们也要一齐起来把这救恩向人述说,传扬。

『我要在他众民面前向耶和华还我的愿。』(诗116:14)

『我要在祂众民面前,在耶和华殿的院内,在耶路撒冷当中,向耶和华还我的愿。』(诗116:18-19)

诗人两次提到要向神还愿,因为他向神求的,神已答应。神既已答应他所求,自然就当向神还愿,为神作见证,要让神得荣耀。

『我要以感谢为祭献给你,又要求告耶和华的名。』(诗116:17)

爱耶和华就要向祂献祭,献上礼物,因为献上礼物是心意的表示。惟有真诚的感恩才是真的爱。

耶和华对耶利米先知说:『你幼年的恩爱,婚姻的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。』(耶2:1-2)

神对我们的爱是恒久忍耐,又有恩慈(林前13:4),也永不止息(8节)。

我们对主爱之心声,也必须一样。

25-11-2018

Nov 26, 2018   //   by elimadmin   //   讲道记录, 讲道记录 - 李智深  //  No Comments

神的帮助与基督的爱 罗8:26-39

我们的始祖亚当夏娃犯罪后,使这世界受了咒诅,人类成了受咒诅的族类,生活在受咒诅的环境里,我们的心身灵都遭受罪恶咒诅的熬煎。因此,人生不论你是有钱没钱,聪明愚昧,世界经济好坏,都充满苦。的确,在这世界上,没有一个人是没有痛苦的;也没有一天是痛苦的!人生在世就是需要对各种难处,各类苦楚。祗因我们都是被咒诅的。

罗马书8章25节告诉我们,信主后主拯救了我们,有一天离开了这世界,我们要到主那里去。祗是当我们还活在这世界时,不能幸免这世界所带来的难处,如疾病,生活压力,伤害,失业等等,我们仍要面对这人生的种种艰难痛苦。

许多人误解基督徒的生活,以为基督徒在生活上是一帆风顺,事事顺利,生活会布满玫瑰花的芳香,并好像童话一样有圆满的结束。然而一幅相反的图画描述保罗对基督教的认识,那就是第一世纪的基督徒因着主的缘故,接受敌人的仇恨,迫害,歧视,什至被杀害。

基督教所相信的不是人生没痛苦,乃是神在苦难中与我们同在,帮助我们同渡艰难,虽然我们不太清楚苦难的原因,我们不清楚苦难的答案或解释,但是在发生的一切事情,在背后都有其目的。我们必须要分别,回顾苦难的原因,同时期待苦难的目的带给我们在属灵上的锻练和意义。

罗马书8:26-39保罗告诉我们,在恶劣的生活中,我们可以享受到神四方面的帮助,胜过环境来的各方面的难处而有余。保罗说:『既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?』(罗8:31)不错,这世界的环境非常恶劣,人生充满痛苦,但若有一位全能的神帮助我们,我们就能胜过,没有任何东西能敌挡我们,使我们在这个环境里失败!保罗又说:『然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。』(罗8:37)我们有一位爱我们,帮助我们的主,在这一切的事上,各样的困难里,在困苦当中,我们自然得胜有余了。

我们从罗马书8:26-39经文里看到神四方面的帮助,这些帮助都是神在暗中的帮助。神是无时无刻不在帮助我们,常帮助我们到我们自己都不察觉,以致在许多时候心灰意冷。当我们明白神的帮助之后,就得安慰,得帮助,就放心了,可以挺身昂首面对各样的环境。

(一)圣灵替我们祷告(罗8:26)

当我们盼望并等候主再来时,许多的遭遇叫我们觉得软弱,但圣灵却来俯就人的软弱,借着一同承担软弱来帮助我们。“我们本不晓得怎样祷告”,许多时候我们软弱到一个地步,根本就不知道怎样来向神求助,向神祷告,我们的内心为难到一个地步,没有办法用言语来到向神表达。“只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告,当我们正在心里叹息的时候,圣灵就来联于我们的叹息,与我们同叹息。”

这说不出的叹息,不是圣灵说不出,乃是我们不晓得怎样祷告,我们不晓得在神面前讲出我们心里的负担,所以就在神面前没有讲得出的语言,发表我们在心里面的感觉。虽然是这样,圣灵却用说不出来的叹息,替我们祷告,使我们用叹息将我们里面的负担卸在神面前,将我们里面的感觉叹息出来,叹息在神面前。这是圣灵在我们里面帮助我们最深,最宝贵的事。这是神第一个帮助。

(二)万事互相效力(罗8:28)

在这世界的事情都是互相效力,就算是不好的事情,在神的手中也能翻转变成造就我们的事情,行走神的道路不会是一帆风顺,常常是有高山低谷,但是神通过高山低谷来教导我们学习来倚靠祂。在神的道路中,我们会经历许多的波折,但是因为有神的同在,这些波折只会让我们在灵里更加的成长,更加成熟。

世界的事情,本身不一定是好的,或事情的本身就是不好的,但是神可以为了我们最终得益处;就使事情互相调和,因为神的目的就是要使我们在祂里面成为完全。就像以弗所书1:4-5所说:『就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名份。』所以,即使我们是处在苦难或是在逆境都可以为了达到神使我们达到完全的目的作出贡献。神安排所有临到我们的事情,都有一个目的:『叫爱神的人得益处』。你若爱神,一切临到你身上的事情,都会使你得益处。这益处就是,你会越来越完全,你会越来越更像基督。这是神第二个帮助。

(三)主是中保(罗8:33-34)

中保在原文是指“保惠师”,或是辩护师,就是我们现今的律师。当我们有了冤枉,我们聘请律师为我们辩护,替我们说话。耶稣基督坐在父的右边作中保,为我们祈求,也即替我们说话。主耶稣在两方面帮助我们:

(1)救恩的问题:我们在遇困难时,或跌倒了,就开始怀疑救恩。有时魔鬼攻击你,使你怀疑自己是否真的得救了!『你说得救了,为何做这个?做那个?』使你对救恩没有把握,感觉救恩是半天吊,有时觉能上天堂,又似要下地狱,飘浮不定!这是魔鬼的控告。耶稣基督既作我们的中保,为我们辩护:『我已经为他们死了,也为他们复活了;我已经称他们为义了。谁能控告他们呢?谁能定他们的罪呢?』

(2)灵性的问题

我们身为基督徒,在人生过程中,灵性常有高低,信心飘浮不定,常会感觉到孤单似乎其他所有的人都帮不上;其实是有的,耶稣基督从死里复活,如今在父的右边做我们的中保,为我们祈求。我们一想到这,心里便得到很大的安慰帮助,就算全世界没有一人肯伸出援手,全世界没一人知道你的需要,祗要记得神的儿子耶稣基督正在父的右边不断的为你祈求就够了。这是神第三方面的帮助。

(四)不能隔绝的爱(罗8:35)

神的爱在以下两种情况下是不能被隔绝的。

(1)环境:

每当我们落到恶劣的环境当中,往往抱怨说:『主啊!袮在那里?』我们常怀疑,『主还记念我,还爱我吗?』保罗告诉我们环境无论多恶劣,主仍然爱我们到底,因为祂对我们的爱永不改变。

(2)势力:

任何的势力都不能把主的爱挪开,任何的势力如生的势力与死的势力;天使与掌权的;现在的事与将来的事;高处的与低处的,意思是正面与反面的势力,也即光明与黑暗的势力,无论什么势力,都不能将神的爱挪开使之不临到我们。在这世界上没有任何势力能阻拦主来爱我们,主的爱是如此不能隔绝的。我们靠着爱我们的主,在一切事上都能得胜有余了。这爱是大能的爱,是有能力,得胜的爱,它能帮助我们胜过危险,胜过一切。

神的帮助一般上都是隐藏的,我们似乎没有经历到,在不知不觉中神的帮助就临到我们。其实每天每时每刻,神的帮助从未离开过我们。

(一)圣灵的代祷从未停止过

(二)神使万事互相效力,祂的旨意与作为也未曾离开我们

(三)主在宝座前为中保的代求也从未停止

(四)神的爱就是这样的临到我们,从未隔绝过

身为神的儿女,我们每天每时每刻,无论在任何的环境内都享受着神这四方面的帮助。所以保罗说:『然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。』

18-11-2018

Nov 19, 2018   //   by elimadmin   //   讲道记录, 讲道记录 – 彭凯涛  //  No Comments

我们的帮助从何而来

犹太人在公元前13世纪末从埃及迁居巴勒斯坦,先后建立希伯来王国和以色列王国;前者于公元前722年被亚述人征服,后者于公元前586年被巴比伦人毁灭;公元前63年罗马人入侵,犹太人被赶出巴勒斯坦,开始了长达近2000年的流亡历史。

犹太人虽为神的选民,但长久经历的,可说是多灾多难。他们的仇敌很多,有如巴比伦,亚述和波斯。仇敌们有共同的目标,是要以色列完全灭绝。

在诗篇124,大卫王大有感触,知道犹太人在诸般逼迫,攻击与苦难中仍然能得胜,乃有主同在之故。

大卫用三个比喻形容敌人的凶恶和处境:敌人如波涛汹涌的洪水,淹没神的子民(4-5节);又如凶猛的野兽吞吃他们(3、6节),更像设下的网罗,捕捉他们如捕鸟一样(7节)。但因为神的帮助,他们逃脱了祸害。

诗124:1-3『以色列人要说,若不是耶和华帮助我们,若不是耶和华帮助我们,当人起来攻击我们、向我们发怒的时候,就把我们活活地吞了。』

『活活地吞了』形容撒但有如猛兽,到处寻找人灭绝。

我想起了一个故事。

有一猎人想举枪射杀一头大狮,对大狮说:『我只不过想要一件皮衣。』大狮说:『那好办,皮大衣是小事情,我跟你一样,胃口不大,我只求三餐温饱,让我们来谈谈。』于是双方坐下来『谈判』。过不多久,却只见大狮单独离开谈判会场,你一定知道猎人已葬身狮肚!因为猎人根本不是大狮的对手,难怪『谈判』进行得十分顺利。

『务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡牠,』(彼前5:8-9)

大卫年轻时经历过牧养的生涯。他需时刻小心照顾羊群,带领羊群到处寻找青草与溪水,并时要冒生命之险赶走来侵袭之猛兽如狼和豹。一样的,那恶者有如恶兽,常常等待时机向我们攻击吞灭猎物。

启示录也把那世界的掌权者形容为满有能力权柄的猛兽:『我所看见的兽,形状象豹,脚象熊的脚,口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了他。』(启13:2)

圣经多处形容那恶者为猛兽,但撒但的化身,未必时常有如猛兽那么可怕。相反的,撒但会以一个文雅,开放,温柔和好修养的外表去吸引人。但一旦我们不跟从他,不走他的方向,不赞同他的立场,他的恐怖卢山真面目便会显出来了。

最近在我国和印尼,都有发生大水灾,淹没和毁坏了许多财物与性命。诗人也形容那恶者有如洪水泛滥,淹没大地万物。

『那时,波涛必漫过我们,河水必淹没我们,狂傲的水必淹没我们。』(诗124:4-5)

山峻流短,遇到上流降下大雨,就会引起山洪暴发,从高处挟着泥沙,忽然像狂怒般倾泻而下。本来浅窄的细流,一时变成了浩荡的江河。不论是人,物,牲畜,均被狂浪捲走。

我们不能知道,什么时候,祸患会从身旁忽然暴起,正像波涛猛然冲来一般。如果没有神帮助,我们也很容易被汹涌的浪潮淹没。世界罪恶的洪流,不信的狂潮,真的像洪水一样冲击属神的人,叫人不易抵挡。偶一不慎,就会被击倒,被淹没捲走。

诗人又形容那恶者为网罗或陷阱。

『我们好像雀鸟,从捕鸟人的网罗里逃脱;网罗破裂,我们逃脱了。我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。』(诗124:7-8),有神的帮助不但不会被吞吃,还能逃脱敌人的网罗。鸟在网罗中怎能逃脱?鸟儿怎能弄破网罗?我们没有像野兽的食物被吞吃而消灭,并且还能逃脱,完全是神的作为,是祂在帮助我们,祂实在是配得我们赞美的。

我又想起了另一个故事。

有一只大鹰,在空中飞翔着,从远处看见河中的冰上有只死山羊,大鹰即时飞下来,站在冰块吃那只死山羊,正在得意洋洋时,大鹰知道再过不远,有一个大瀑布,牠以为等到将近瀑布时才飞起也不迟。及至流到瀑布旁边之时,大鹰正展翅要飞,想不到已飞不起来,因为牠的脚被冰结住了,瞬间便和黏着那死山羊的冰从瀑布上被冲下去,完全粉碎了。在罪孽中过生活的人也是如此,他不是不知道前途的危险,到了千钧一发之际,才想逃跑,但却是太迟了,没有办法了,已被罪孽紧紧捆绑住,无法脱身。

魔鬼好像捕鸟者,人好像雀鸟,落在网罗里无法自救。魔鬼是诡诈多端的,它会投人所好,设下各种网罗、名利、钱财、女色、罪恶……偶一不慎落入圈套里,就无法自拔。

世上充满了各式各样的引诱与偶像,使我们很易离开神。

出埃及记23:32-33警惕说:『不可和他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上,恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神,这必成为你的网罗。』

能够在百般苦难中胜过撒但的,乃那些一心爱主,顺服主,守主的约,依靠主之圣民。否则,很易被那恶者吞没,淹没和跌进死亡之圈套。

撒但总会藉着不同的人或事,与神的儿女作对,攻击加害他们。信徒如何得胜?帮助从何而来?诗篇指出人的帮助是枉然的,我们不要倚靠君王,不要倚靠世人,他们能帮助我们的,极为有限。

当属神的人落在危险中,我们得到帮助是因为有神同在。

诗人以肯定的宣告结束全诗:『我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。』(8节)神的名就是神自己,祂是一切帮助的源头。

11-11-2018

Nov 12, 2018   //   by elimadmin   //   讲道记录, 讲道记录 – 林恩维  //  No Comments

我和我自己

感谢主,我们的家庭营已有一百人,其中五个是婴孩。这个大家庭,由许多小家庭所组合,故此,要搞好大家庭成员间的关系,使他们和睦共处,有美好的沟通或交流,并不是易事。

如果一个小家庭的夫妻关系,父母与儿女间之交流会有出现问题,由这许多家庭成员组合的大家庭,会产生意见不合或磨擦是更难于避免的。

是的,在神的大家庭中,成员们必须有与众不同的好见证,彼此能接纳,彼此能相爱,能和睦共处,能有甜蜜喜乐的交往,是神的旨意,也是神的命令。

神要我们信徒们去爱敌人,也要对恨我们的人行善(路6:27),更何况是主内的弟兄姐妹呢。

让我们从罗马书第12章去看看信徒们和睦共处的秘诀吧。我们若做不到,意表我们的爱心不足,亏欠神的荣耀。

『9爱人不可虚假;恶要厌恶,善要亲近。

10爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。

11殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服事主。

12在指望中要喜乐,在患难中要忍耐;祷告要恒切。

13圣徒缺乏要帮补,客要一味地款待。

14逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。

15与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。

16要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人(注:”人”或作”事”)。不要自以为聪明。

17不要以恶报恶。众人以为美的事,要留心去做。

18若是能行,总要尽力与众人和睦。

19亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒(注:或作”让人发怒”)。因为经上记着:”主说:’伸冤在我,我必报应。'”

20所以,”你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。”

21你不可为恶所胜,反要以善胜恶。』(罗12:9-21)

人的本性,乃喜欢犯罪,致使人与人之间时有冲突与纷争事件的发生。

第一个人与人不能和睦共处的原因乃骄傲。罗马书12:16劝勉我们,要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人,不要自以为聪明。也不要看自己过于所当看的(3节)。

人的软弱,使人自高自大,认为自己胜于别人,爱自己第一。主耶稣吩咐信徒们,倒要爱人如己呢(太22:39)。

骄傲的反面是谦卑。一个谦卑的人,知道自己在某事上做错了,就应认错,恳求别人饶恕。做错了事的父母,也应向儿女们道歉,这一来,美好的关系才能被重建。

由于高傲,我们不晓得去敬重别人。但谦卑会使我们欣赏别人的长处。腓立比书2:3说:『凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。』故此,第二个使人难于和睦的原因乃认为自己高人一等。

第三个使人失去和睦的原因乃报复的心理。我们往往认为别人伤害了我们,便等待时机把苦难加在他们的身上。其实,我们这么做,已经在处罚别人的罪了。罗马书12:19因此叫我不要自己伸冤,宁可让步,因替我们伸冤的,是我们的神。

报复的另一个行动是远离。很多时,我们聚集在一块,但由于报复的心理,使心灵没有交往,已经彼此远离了。

是的,报复乃得罪神的作为,因把神审判的主权放在自己的手中。

以赛亚书53:6说:『我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。』

故此,大家都应记住:我们是最卑微的罪人。

主耶稣是最伟大的救主。明白这真理,是人和睦共处的出发点。

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